Проблема самопізнання та самореалізації в езотеричній філософії

Л. Мозговий

Усе починається зі змін у свідомості людей, у котрый, звичайно, відчуття і сприйняття протікають у рамках конкретно-емпіричного досвіду, поряд із якою, тільки в пітьмі недомислу перекрученого упередження, людина обмежується світом мінливих форм. Всяка вільна від помилкових передумов свідомість завжди неясно припускає за вічною мінливістю видимого світу присутність якогось вищого незмін­ного буття. Релігійні устремління людини — є прагненням до єднання з Вічним Абсолютним, виявляються на всіх щаблях розвитку і різняться тільки наростанням усвідомлення цього в розумі. Безпосередня містична інтуїція показує людині, що видимий світ є тільки слабким і перекрученим відбитком Світу Невидимого, дає можливість об’єктивизувати і свідомо затвердити це почуття.

Отже, перший прояв в емпіричній свідомості складається в інтуїції факту його буття, в органічному пізнанні його незбагненності, його принципової відмінності від світу мінливих форм і явищ, у його трансцендентності. У цьому і полягає перше сло­во релігії в пізнанні Бога. Починаючи з найдавніших часів у всіх народів однаково ви­являються ці найважливіші ознаки. Так, у Древньому Єгипті, ім’я верховного Бога — Аmon означає «той, хто прихований».

Щире пізнання надсвітового не усуває, а, навпаки, посилює глибокий зміст значення пізнання світу форм і явищ. Знання вищих принципів організації буття поглиблює сутність і утримання феноменології нижчих видів буття як розкриття в продовженні Єства Безумовного. Кожне одиничне явище поряд із власне йому властивим феноменальним змістом одержує і зміст загальний як прообраз ноумена, що стає. Пізнання природи, суспільних процесів і відношень, свідомості і багатьох інших явищ, дорівнює, як і зовнішніх форм культу, ставляться до нижчої науки, тому що на перших щаблях розвитку людина не може ще піднятися до безпосереднього споглядання Існуючого і Його зробленого абсолютного розкриття, повинний задовольнятися тільки вивченням його відблисків у світі феноменальної природи. За мудрим висловленням Рамакрішни: «Як на обуреній поверхні поточної води сонце відбивається роздрібненими іскрами, так і в розумі мирської людини, що захоплюється за Майєю, Бог сяє тільки відбитим світлом».

Відповідно до вищезазначених висловлень, культ, побудований на езотеризмі, дає свідомості людини шлях і метод сопричислитися до реальності Абсолюту крізь посередництво видимих і відчутних символів. Виходячи з вічного трансцендентного буття, культ своєю вищою стороною, доходить до конкретно-емпіричного середовища і розгортається в символічній системі феноменальних ноуменів.